SENANDUNG PAT PETULAI

Kisah Dibalik Cerita Muning Raib

2009-06-22T00:09:00.001+07:00

Suku bangsa Rejang merupakan satu dari sekian banyak yang sarat dengan beraneka ragam adat budaya. Hingga kini, salah satunya terdapat sebuah cerita rakyat yang bersejarah dan masih diyakini oleh masyarakat, Rejang khususnya. Cerit itu dikenal dengan kisah Muning Raib.

Pada jaman dulu dari salah satu desa tua ditanah Rejang dikenal dengan nama Dusun Curup. Diceritakan seorang pemuda bernama Muning pergi kebukit kaba. Dia membawa tekad yang bulat dihatinya untuk bisa mendapatkan ketenangan disana. Muning hanya pergi dengan baju dibadan serta sebuah seruling saktinya dan kemudian dia melakukan pertapaan dibukit itu. Dalam penyendiriannya Muning memainkan serulingnya dan membuat Dewi terpikat kepadanya.

Kemudian karena Dewi tersebut tertarik dengan dengan Muning akhirnya mereka menikah dan hidup bersama walaupun beda dunia. Berita itu tersebar sampai ke desa dan Muning diajak untuk kembali pulang. Namun, Muning diberikan dua persyaratan oleh Dewi bahwa Muning dilarang memasak Rebung dan Pakis kalau sedang bekejei. Namun Muning melupakan persyaratan dan tidak sengaja melakukan pantangan tersebut sehingga membuat Dewi murka kepadanya. Lalu Dewi pulang kembali ke Bukit Kaba dan Muningpun ikut bersama dewi dan sejak kejadian itu Muning Raib tak pernah kelihatan lagi. Dari kisah ini maka dikenallah cerita Muning Raib karena tak pernah kembali.

Sejarah situs batu menangis

2009-05-27T17:15:00.004+07:00

Suban air Panas adalah salah satu objek wisata yang terletak di kabupaten rejang lebong, di objek wisata ini terdapat beberapa situs yang ditemukan di beberapa titik lokasi yaitu salah satunya adalah situs Batu Menagis. Posisi batu menangis ada di objek wisata suban air panas ditemukan pada zaman penjajahan jepang..batu menangis berawal dari kisah seorang putrid yang sakti berasal dari kerajaan Rejang yang bernama putri Slangka yang merenungi nasib perjodohannya dengan Pangeran Gambir Melayang. Putri Silangka menangisi nasib perjodohannya diatas batu karena putri Silangka tidak menginginkan perjodohan itu sehingga batu tersebut dinamakan dengan Batu Menangis.

Konon batu itu mengeluarkan air seperti orang menangis, pada tahun 1996 terakhir kalinya batu tersebut mengeluarkan air. Untuk melihat batu tersebut mengeluarkan air maka harus dilakukan ritual khusus di situs Batu Menangis. Berdasarkan Wawancara tim Jupiter kepada pengelola Suban air Panas yaitu Bapak Surya djohan ia mengatakan bahwa “…….Situs Batu menangis ini dari awal ditemukan pada zaman penjajahan jepang tidak pernah mengalami pemugaran hanya saja di bangun pendopo untuk melindungi situs tersebut dan memang benar-benar batu itu mengeluarkan air apabila dilakukan ritual khusus” ( sumber Surya, 24 mei 2009)

Oleh : team Yupiter ( FINALIS FOUR BROADCASTER 2009 )
( Vika Herdanita S.Ip , Rendra Ramadanu , Nastiti , Fajar , Tika )

Tari Keris

2009-04-13T14:50:00.000+07:00

Sebuah Tari yang mengisahkan tentang Dua Bersaudara yang pada awalnya hidup rukun dan damai.Namun suatu saat mereka terlibat perselisihan yang mengakibatkan terbunuhnya saudara laki-laki mereka.Saudara perempuannya pun meratap, menyesali apa yang telah terjadi ketika berada di pusara Saudara laki-lakinya tersebut. Saudara perempuannya menyaksikan keajaiban persis diatas pusara tersebut. Tumbuh pohon yang buahnya berwarna merah pohon tersebut bernama “KIYU KIWA” sedangkan tepat di hadapan Saudara perempuan yang bersimpuh di pusara saudara laki-lakinya tadi jatuh 2 bilah keris.

Akhirnya peperangan tak terelakkan mereka saling menyusun strategi, dan dengan keris itu pula pihak saudara perempuan berhasil memenangkan peperangan tersebut.Tari ini pernah dipertunjukan oleh Tim Kesenian Rejang Lebong di Istana Negara Pada Tahun 1957.

Penampilan Musik Anak - anak Rejang

2009-03-27T04:19:00.000+07:00

Prosesi Demapet Bakea Ngeyan / Sematen

2009-03-12T05:05:00.003+07:00

Berikut ini merupakan Dokumentasi dari Prosesi adat Rejang, tentang Menjemput calon pengantin Perempuan untuk datang kerumah calon pengantin pria

Pasar Tengah 15 Desember 1955

2009-02-15T05:46:00.000+07:00

Peringatan ke 5 langgar Hakimi di Pasar Tengah tanggal 15 Desember 1955. Langgar Hakimi adalah salah satu langgar tertua di Curup. Sebenarnya langgar ini telah ada sebelumnya tapi belum diperbaiki seperti di gambar. Menurut sejarah perjuangan RI di Rejang Lebong langgar Hakimi disebut sebagai salah satu markas pemuda pejuang.

http://rejanglebong.blogspot.com/

Curup Kota Idaman - Curup is ambitious town

2009-02-15T04:22:00.002+07:00

CURUP Kota IDAMAN
The motto of Curup Administration " KOTA IDAMAN ", a dream city,IDAMAN is an abreviation from INDAH dan AMAN means BEAUTIFUL and SAFE, the peoples said beautiful of its green forest, , beautiful of mountains, beautiful of water fall, beautiful its virgin of nature and SAFE for who come and visit this small and cool town Curup in Province Bengkulu
(Meiyergani Comment`s)

traditional house beside official head goverment house

Those who do come right up to you are usually kids

Monumen Rakyat - People Monument at central town

Rice machine area

Traditional market

Public Transportion (People in this town call Angkot) in Sukowati Street, the main street with many official building of Goverment

Very Old House thats tire in this town

Sukowati Street with background Bukit Basah

Jl.Merdeka, a main street of Curup, see the side of street, it veri nice be pedestrian in this way

The hearth of Curup Town, Merdeka Street

CURUP'S MAIN STREET taken from Hotel Wisata

Hotel Wisata baru, it is one of few small hotel at Curup Town

Sukowati Street with back ground Basah Hill in the west. Basah mean wet coz some time the hill change colour to be dark as a sign rain will be fall immediately. Just imaging how nice this town as resting place.

The Titan Arum Flower Monument at Curup's main street. Titan Arum called in bahasa as Bunga Bangkai, and Rejang Language call Bungei Kibut. Rejang Land one is biggest Habitat Titan Arum in Sumatera Island, but the habitat now endagered! So Bad! May be we need support from foundation such as Green Peace:)

http://rejang-lebong.blogspot.com/

Curup Dahulu dan Sekarang

2009-02-15T03:45:00.005+07:00

Tjoeroep in The Past Tense
around years 1915 - 1920

Curup, masa lalumu sebagai kota kecil nan indah ternyata memang bagus, di masa dahulu, kota ini ternyata telah memiliki irigasi dan pertanian yang baik, hasil pertanian yang terkenal melimpah sejak dahulu. Lihat saja sekolah pertanian sudah ada sejak zaman dahulu, sayangnya sekolah pertanian di Curup Bengkulu sendiri akhirnya tidak berkembang mengikuti kemajuan zaman.

Robusta-tuin of venture Soeban Ajam in the department Redjang in

Bengkoelen 1920

Meddles of a control to the air Poetih at Tjoeroep 1914

Stortdam in the watering control of Tjoeroep 1917

Harrry Hirsch with his car at tjoeroep in Bencoolen

Regional agriculture school at Tjoeroep in the residentie Benkoelen

Pekanloodsen at Tjoeroep in the residentie Benkoelen

Domestic coffee factory on water strength at Tjoeroep at North east of Benkoelen
Source : http://rejang-lebong.blogspot.com/

DAN CURUP SEKARANG 2009

Pemukiman kepala siring

Masjid Agung Sukawati

Pasar Bang Mego
http://andiarmanda.blogspot.com/

Gedung STIPER Rejang Lebong

Gedung STIPER Rejang Lebong ini terletak di Jalan Basuki Rahmat, Kelurahan Dwi Tunggal Curup. Gedung tua ini telah berkali-kali berubah fungsi. Menurut informasi pernah menjadi Kantor Camat Curup, Kantor DPRD Rejang Lebong, Kantor Dinas Kebersihan Rejang Lebong, juga pernah menjadi Kampus Universitas Rejang Lebong (UNIREL) yang akhirnya bubar. Terakhir menjadi Kantor/Kampus Sekolah Tinggi Pertanian Rejang Lebong, dimana STIPER Rejang Lebong ini telah menghasilkan sarjana pertanian.
Source : http://rejanglebong.blogspot.com/

Tari Penyambutan, di Acara Pernikahan Suku Rejang

2009-02-15T03:42:00.001+07:00

Welcoming Dance of Rejang Tribe in Wedding Ceremony

Jang Penan Te - Tanah Rejang Tempat Ku Berada

2009-02-15T03:01:00.001+07:00

Lagu daerah ini pernah populer di era tahun 70-an, dan masuk top hits lagu-lagu palembang (Sumbagsel), jadi harap maklum bila rekamannya tidak begitu bagus, tapi cukup layak untuk di populerkan kembali karena lagu ini punya irama rejang yang khas.

Dan coba dengarkan versi terbarunya, tapi judul lagunya berganti menjadi Jang pat petulai

kunai belo-o si bi ade
se-ati ite tu-un mai den-yo
ade di betegen jang

ninik ngen puyang perneak madeak becerito o ngen keme belo-o
Penan ite ade

dang coa tinget indok bapak
tuei ngen kutei nak sadie

kadeak ba oak
jano igei pa-ak
awit ba mulang ne

jibeak sapie udi kelpei
kaleu siang idup nu senang
awit awit ite mulang
penan te ade nak Taneak Jang

oh...... oh.....
oh...... oh.....

awit ba mulang ne

Terjemahan bebas:

Tanah Rejang Tempat Ku Berada

Sejak dahulu kala
Jauh sebelum masa kita di lahirkan
Telah ada tanah bernama tanah Rejang

Leluhur dari Kakek dan moyang kami pernah bercerita
tentang tempat dimana kini kita berada (tanah rejang)

Janganlah lupa pada ayah bunda
para orang tua dan kepala suku di desa

Meskipun kau berada jauh (dari tanah rejang)
Apalagi berada dekat (dengan tanah rejang)
Sering-seringlah pulang ke tanah rejang

Jangan sampai kalian lupa
Bila hidup senang di kemudian hari (diperantauan)
Sering-seringlah pulang
Tanah tumpah darahmu adalah tanah rejang

oh.... oh.....
oh.... oh.....

Sering-seringlah pulang

source :taneak Jang

Batik Ka Ga Nga

2009-02-15T02:44:00.002+07:00

Batik merupakan salah satu tenunan khas Indonesia. Hampir di seluruh wilayah Indonesia memiliki motif khas masing-masing.Di Propinsi Bengkulu, motif khas yang dikenal yaitu motif batik besurek, dimana khas batik ini adalah motif dengan tulisan huruf Arab, tapi tidak berisi kandungan Qur' an.Sementara di kabupaten Rejang Lebong terdapat motif khas yaitu batik Ka Ga Nga, yaitu motif dengan tulisan asli Rejang Lebong yaitu huruf Ka Ga Nga.

Sejarah Lagu Lalan Belek

2009-01-31T14:10:00.000+07:00

Infinito Singers : Lalan Belek video
Lalan Belek is a traditional Bengkulu folksong, it tells about a bitter longing a man felt for his wife who has just abandoned him. Lalan Belek means "Comeback, love"..

Lalan belek adalah lagu tradisional suku rejang yang berarti Lalan Pulang (Balik)lagu ini masing masing daerah di tanah rejang memiliki bermacam-macam syair namun iramanya tetap sama. Ternyata ada kisah dibalik lagu lalan belek.

Oi lalan belek… oi lalan belek, lalan belek Oi lalan belek… oi lalan belek, lalan belek Kemak boloak si depeak, depeak nang au Kemak dawen si lipet duwei, lipet duwei Kunyeu depeloak etun, temegeak nang au Belek asen ite beduei, ite beduei Oi lalan belek… oi lalan belek, lalan belek Oi lalan belek… oi lalan belek, lalan belek Amen ku namen repie epet nang au Coa ku melapen eboak kedulo, eboak kedulo Amen ku namen idup yo peset nang au Coa ku lak tu’un mai dunio, tu’un mai dunio Oi lalan belek… oi lalan belek, lalan belek Oi lalan belek… oi lalan belek, lalan belek Amen ade seludang pinang nang au Jano guno ku upeak igei, ku upeak igei Amen ade bayang betunang nang au Jano guno bemadeak igei, bemadeak igei Oi lalan belek… oi lalan belek, lalan belek Oi lalan belek… oi lalan belek, lalan belek Bilei iyo temanem tebeu nang au Memen sebilei temanem seie, temanem seie Bilei iyo ite betemeu nang au Memn sebilei ite becei, ite becei Oi lalan belek… oi lalan belek, lalan belek Oi lalan belek… oi lalan belek,

itu adalah Syair dari lalan belek yang jika diartikan :

Oi Lalan pulang… oi lalan pulang, lalan pulang Oi Lalan pulang… oi lalan pulang, lalan pulang Ambil bambu sebelah-sebelah Ambil daun dilipat dua, lipat dua Biar sepuluh orang melarang Kembali rasa kita berdua Oi Lalan pulang… oi lalan pulang, lalan pulang Oi Lalan pulang… oi lalan pulang, lalan pulang Kalau kutahu buah Pare pahit Tidak kumasak buah kedula Kalau kutahu hidup ini sengsara Tidak kumau turun ke dunia Oi Lalan pulang… oi lalan pulang, lalan pulang Oi Lalan pulang… oi lalan pulang, lalan pulang Kalau ada pelepah pinang Apa guna ku upah lagi Kalau ada bayangan hendak bertunangan Apa guna berkata-kata lagi Oi Lalan pulang… oi lalan pulang, lalan pulang Oi Lalan pulang… oi lalan pulang, lalan pulang Hari ini menanam tebu Besok lusa menanam serai Hari ini kita bertemu Besok lusa kita bercerai Oi Lalan pulang… oi lalan pulang, lalan pulang Oi Lalan pulang… oi lalan pulang, lalan pulang

adapun kisah dibalik lagu lalan belek diantaranya :

Cerito rakyat yo bik ndaleak may kutei Jang kuleu kiseak cerito yo tentang indok dik ade anak smulen baes genne lalan anakne cak mratau oak, lak mesoa jerkei dik lebeak baik, an anak yo coa belek-belek, belek debat lak dem nong indok ne dik bik tuei, indok ne indew lut magea anak ne suang, indokne coa dik spasoak igei. Seleyen anak ne o. Sapie ketiko lalan sakit paeak di akhirne matie, nak sadienen. Indok ne gik blemet anak ne belek, indew ne menea awak ne sapie sakit. Tiep bilei indok ne gik blemet anak ne belek, indew ne menea awak ne sapie sakit. Tiep bilei indok ne blemet lalan nak adep pondok sambea liseak sakit kerno indew ngen anak. Indokne trus belemet sambea sakit si mnyanyi lagu dik Minai lalan Belek. Oi lalan belek… oi lalan belek, lalan belek Oi lalan belek… oi lalan belek, lalan belek Kemak boloak si depeak, depeak nang au Kemak dawen si lipet duwei, lipet duwei Kunyeu depeloak etun, temegeak nang au Belek asen ite beduei, ite beduei Oi lalan belek… oi lalan belek, lalan belek Oi lalan belek… oi lalan belek, lalan belek Amen ku namen repie epet nang au Coa ku melapen eboak kedulo, eboak kedulo Amen ku namen idup yo peset nang au Coa ku lak tu’un mai dunio, tu’un mai dunio Oi lalan belek… oi lalan belek, lalan belek Oi lalan belek… oi lalan belek, lalan belek Amen ade seludang pinang nang au Jano guno ku upeak igei, ku upeak igei Amen ade bayang betunang nang au Jano guno bemadeak igei, bemadeak igei Oi lalan belek… oi lalan belek, lalan belek Oi lalan belek… oi lalan belek, lalan belek Bilei iyo temanem tebeu nang au Memen sebilei temanem seie, temanem seie Bilei iyo ite betemeu nang au Memn sebilei ite becei, ite becei Oi lalan belek… oi lalan belek, lalan belek Oi lalan belek… oi lalan belek, lalan belek Kunai lenyet, lalan tem ngoa lagu indokne, coa sapie atie kemleak indokne indew si. Si lajeu tu un mai dunio. Keten kunai das lenget, lalan tuun kunai lenget ngen dewi-dewi di alep-alep. Indok ne yo ano te kejir kemleak lalan anak ne jijei dewi, hinggo si bepeker lalan bik matie sudoo jijei dewi.

Cerita rakyat ini telah mendarah daging pada keturunan masyarakat suku Rejang Bengkulu. Cerita ini berkisah tentang seorang ibu yang memiliki anak gadis yang sangat cantik bernama Lalan. Sang anak menginginkan dirinya merantau ke suatu tempat yang jauh, hendak mendapatkan nasib yang lebih baik. Lama sekali sang anak tidak pulang-pulang untuk sekedar menjenguk ibunya yang sudah tua. Ibunya merasa sangat merindukan anak satu-satunya itu. Sang ibu tidak memiliki sanak lagi selain anaknya si Lalan itu. Di suatu tempat, nampak si Lalan belum sampai mendapatkan nasib baik. Dia menjadi seorang pelayan di sebuah ladang milik saudagar cina. Baru bekerja beberapa hari, si Lalan tidak mendapatkan perlakuan yang baik dari majikannya. Saudagar cina tersebut sering membuat Lalan mendapatkan luka-luka di badan karena perlakuan kasarnya. Sampai pada suatu saat Lalan menderita sakit dan akhirnya dia mati. Di kejauhan, tepatnya di kampung halamannya, sang ibu masih menantikan kedatangan anak gadis satu-satunya itu. Betapa kerinduan sang ibu sampai dia merintih kesakitan. Tiap hari sang ibu menantikan kedatangan Lalan di depan gubuknya, tapi Lalan tak kunjung datang menjenguk juga. Suatu pagi yang tiada cerah-cerahnya bagi sang ibu, seperti biasanya dia tetap menanti Lalan di depan gubuknya sambil merintih menahan sakit karena kerinduan kepada anaknya. Sang ibu terus saja menunggu dan dia merintih menyanyikan suatu lagu yang menginginkan Lalan pulang. Oi Lalan pulang… oi lalan pulang, lalan pulang Oi Lalan pulang… oi lalan pulang, lalan pulang Ambil bambu sebelah-sebelah Ambil daun dilipat dua, lipat dua Biar sepuluh orang melarang Kembali rasa kita berdua Oi Lalan pulang… oi lalan pulang, lalan pulang Oi Lalan pulang… oi lalan pulang, lalan pulang Kalau kutahu buah Pare pahit Tidak kumasak buah kedula Kalau kutahu hidup ini sengsara Tidak kumau turun ke dunia Oi Lalan pulang… oi lalan pulang, lalan pulang Oi Lalan pulang… oi lalan pulang, lalan pulang Kalau ada pelepah pinang Apa guna ku upah lagi Kalau ada bayangan hendak bertunangan Apa guna berkata-kata lagi Oi Lalan pulang… oi lalan pulang, lalan pulang Oi Lalan pulang… oi lalan pulang, lalan pulang Hari ini menanam tebu Besok lusa menanam serai Hari ini kita bertemu Besok lusa kita bercerai Dari kahyangan, Lalan mendengar rintihan lagu ibunya. Tidak sampai hati melihat sang ibu terundung kerinduan pada dirinya, dia segera turun ke bumi. Tampak dari atas langit, si Lalan turun dari kahyangan bersama dewi-dewi yang cantik-cantik. Sang ibu sangat kaget karena melihat Lalan anaknya menjadi seorang dewi, sehingga dia berpikir bahwa Lalan telah mati dan menjadi seorang dewi.

Dengan melihat si Lalan, kerinduan sang ibu telah terobati. Sang ibu tersungkur di depan gubuknya. Kemudian dia mati dengan tersenyum tapi meneteskan air matanya. Konon, air mata sang ibu terus saja mengalir di depan gubuknya sampai menggenang dan menjadi sungai. Yang sekarang menjadi sungai Putih. Sampai sekarang oleh masyarakat suku Rejang, sungai Putih dianggap keramat. Masyarakat suku Rejang percaya bahwa Lalan yang telah menjadi dewi tersebut masih sering turun ke sungai Putih untuk mandi di air mata ibunya itu.

Deu versi di muncul kunai tiep lageu kutei jang. Karno coa dik sine tek tertulis tentang lageu daerah kutei jang dik tercipto kunai cerito rakyat kutei jang dewek…banyak versi yang muncul dari setiap lagu suku rejang, karena tidak adanya teks tertulis tentang lagu daerah suku Rejang yang tercipta dari cerita rakyat suku Rejang sendiriwarga suku Rejang mengungkapkan bahwa dalam sejarah suku Rejang, konon ada dewi atau biasa disebut seorang bidadari bernama Lalan yang selalu mandi di sungai Putih. Sehingga terkait dengan lagu dan jalan cerita yang melatar belakangi terciptanya lagu Lalan belek. Legenda sungai Putih dikaitkan dengan latar belakang lagu Lalan Belek, karena sungai Putih yang berlokasi di dusun Curup airnya putih dan bening, sebening air mata sang ibu Lalan

Kepercayoan tun kutei jang bahwa memain ade dikup bidadari genne lalan di galak keten mai mendei nak bioa puteak kerno si indew ngen indokne …kepercayaan warga suku Rejang bahwa memang ada seorang bidadari bernama Lalan yang sering datang untuk mandi di sungai Putih karena dia merindukan ibunya…

Isi dalam lagu Lalan Belek memiliki banyak ungkapan-ungkapan yang sarat makna. Dan oleh para leluhur atau orang tua suku rejang dipakai sebagai petuah atau nasehat kepada anak cucunya.

Legenda mengenai bioa puteak jijei saleak do latarblakang adene lageu lalan belek. Kepecayoan tun kutei jang tentang legenda bioa puteak di cenrito kunai latarbelakang terciptane lageu menea tun manggep legenda o benea-benea te jijei

legenda mengenai sungai Putih menjadi salah satu latar belakang terciptanya lagu Lalan Belek atau Lalan Pulang. Kepercayaan masyarakat Rejang tentang legenda sungai Putih yang diceritakan dari latar belakang terciptanya lagu tersebut membuat masyarakat menganggap legenda tersebut benar-benar terjadi. Versi Lainnya :

Meno o adé cerito tun tuei. Cerito ne awié yo. Adé nak debueak sadié diem tun bujang. Gén ne Bujang Kurung. Adé do bilei si aleu mai ngéwéa nak bioa, coa si oak kunai sadié ne. Si aleu mai ngéwéa, nemin ne belas ngen silei. Si aleu menék matei bilei. Si beguték panuo. Coa an sapié si nak penan ne lak ngéwéa. Si mulai ngéwéa. Coa dé kan lak emuk kéwéa ne. Bilei bi lekat. Uléak coa dé si ne. Udo o adé nyut ne lak bélék. Wakteu si lak bélék tenngoa ne tun giag. Si tak mimang ne. Si cengang kemléak adé tun alep-alep nien. Tobo o semulen mulen. Adé dikup di alep su'ang ne. Si di piset su'ang ne. Beguték Bujang Kurung ma'ak ne, coa tobo o namen. Bujang Kurung tak mak bajeu di piset su'ang o. Wakteu tobo o sudo menei, makié areak alat ne, kes ne areak alat di piset o bi laput. Pasoak ne sudo makié areak alat ne lak bélék mai léngét. Tapi di piset nano coa nam tebang igei. Bajeu ne bi laput. Nginoi si ke'an jano ne. Pasoak ne nginoi kulo kemléak asoak ne coa nam bélék igei. Jisanak ne aleu kete. Tinga di piset o su'ang. Kenléak Bujang Kurung o awié o. Tekjir si. Coa si sako do'o anak diwo. Si maik bajeu di nemak ne nano. Si tak emin melilei. Udo o Bujang Kurung magea igei di piset nano. Si temnei bene si coa bélék mai léngét. Nadeak di piset o, bajeu ne laput. Udo o Bujang Kurung majak mai sadié ne. Lak di piset o. Tennei Bujang Kurung gén ne. Gén ne Lalan. Bi sapié nak sadié Bujang Kurung, nemin Bujang Kurung mai umeak ne. Diem ba Lalan nak di an bi ke'an. Bujang Kurung tujeu ngen Lalan. Lalan lak kulo cito kulo ngen Bujang Kurung. Coa an udo o napag tun sadié o tun beduei o. Abis cerito ku.

Dahulu ada cerita-cerita dari orang tua,ceritanya seperti ini, ada di suatu desa tinggallah seorang lelaki,namanya Bujang Kurung, suatu hari dia pergi memancing disungai yang tidak begitu jauh dari desanya, hanya berbekal nasi dan garam ia pergi mancing,sesampai di sungai tersebut dia mulai memancing tapi pada hari itu tidak satu pun ikan yang berhasil ia pancing,sehingga ia memutuskan untuk pulang,diperjalanan pulang tiba-tiba dia mendengar suara orang yang sedang bercakap-cakap,tiba-tiba saja muncul niatnya ingin tahu dari mana suara itu berasal.diikutinyalah suara itu sampai akhirnya dia terkejut karena suara-suara itu berasal dari para gadis-gadis yang sangat cantik yang tengah mandi disungai,ada satu gadis yang menarik perhatian bujang kurung karena gadis tersebut paling cantik diantara gadis-gadis lainnya.tanpa disadari oleh para gadis-gadis tersebut si bujang kurung mencuri salah satu pakaian dari mereka,sehingga sewaktu mereka selesai mandi salah satu dari mereka terkejut karena pakaiannya hilang,sibungsu mengangis sejadi-jadinya,melihat hal tersebut saudara sibungsu ikutan menangis,akhirnya saudara-saudara sibungsu itu pulang dan tinggallah sibungsu sendirian,sibujang kurung terkejut karena dia tidak menyangka kalau gadis-gadis yang mandi tersebut adalah para dewi-dewi.setelah sibungsu tinggal sendirian menangisi nasibnya yang tidak bisa pulang lagi kelangit, sibujang kurung tiba-tiba mendekati sibungsu tersebut dan bertanya kenapa kamu tidak pulang bersama saudara-saudaramu kelangit,sibungsu menjawab karena bajuku hilang,lalu sibujang kurung menanyakan nama gadis itu,gadis itu menjawab kalau namanya adalah lalan setelah itu bujang kurung mengajak sibungsu tersebut pulang ke desanya dan mereka akhirnya menikah.

Sumber: Curupkami

T A R I K E J E I

2009-01-25T21:00:00.000+07:00

Oleh : D.tutandi indra ( andy armanda ) Radio FOUR 106’7 FM Curup.
(dari berbagai sumber )

Salah satu tarian yang paling terkenal dan sakral adalah Tari Kejei.Kejei adalah salah satu kerja atau perhelatan/ acara besar yang di adakan oleh suatu keluarga dalam suku rejang, guna merayakan :

Perkawinan “ kemtuk “
Khitanan “ Temtok Puguk “
Menindik “bedabung “
Melepas Hutang kata / Nazar, niat “ mpas sot sangei “

Tari KEJEI sepanjang sejarahnya telah ada di tanah rejang sebelum kedatangan para biku. Pada saat itu tarian ini diiringi dengan alat – alat instrumen sederhana yang terbuat dari bambu, yaitu bilah – bilah bambu sebagai kulintang, bambung betung besar berfungsi sebagai gong dan redap diambil dari kulit binatang yang telah dikeringkan serta bambu khusus untuk kelilu dan serdam.
Semenjak para biku dari majapahit datang ketanah rejang ,alat musik bekejei berubah mengunakan alat dari logam seperti yang digunakan sampai saat ini.alat musik logam, konon pertama kali di gunakan pada abad ke 13 pada saat perayaan pernikahan Biku bermano dan putri senggang.
Tari kejei pada mulanya bernama Ta’ei jang , yang dipertunjukan pada tiap – tiap perhelatan besar, dikarenakan untuk menegak kejai memakan waktu cukup panjang.Menurut cerita ada kejei yang sampai 9 bulan, 3 bulan, 15 hari dan 3 hari dan harus memotong kerbau juga sapi.dikarenakan memerlukan proses yang lama dan tidak mudah dalam mengadakan dan mengucapnya maka timbullah kata “ KEJEI “ dan tarian kejei termasuk didalamnya.

Ketentuan adat dalam mengadakan Kejei :

Tuan rumah atau penyelenggara kejei atas nama marga.
Harus mengundang marga – marga lain, atau bukan dalam satu sumbai untuk menjadi pasangan tuan rumah dalam menari kejei.
Setiap warga tuan rumah harus melayani tau dari lain marga dengan sebaik- baiknya.
Dalam prosesi upacara harus memotong kerbau, sapi atau kambing.
Dilaksanakan minimal 3 hari 3 malam berturut-turut.

Tempat Menari “Balie kejei “

Balie kejei adalah tempat yang dibuat khusus untuk tempat pelaksanaan semua prosesi kejei. Balai Kejei pada zaman dahulu didirikan kurang lebih seminggu sebelum acara itu sendiri dimulai ,dibuat secara gotong royong oleh masyarakat sedusun, marga serta dusun & marga tetangga yang berdekatan.Ukuran balai 6 x 8 m atau 6 x 12 m.Setelah balai kejei selesai didirikan, tugas diserahkan pada “tuwei batin” isitah dalah bahasa rejangnya “ semreak kumat” dan untuk bidang tugas diluar balai kejei diserahkan kepada ginde dusun/desa bersangkutan tempat Kejei diadakan .Pada tiang tengah terdapat alat – alat upacara “ penei “Merupakan lambang kemakmuran , terdiri dari :

Pisang emas setandan.
Sirih beserta gagangnya.
Pinang beserta gagangnya.
Daun setawar beserta batangnya.
Daun sedingin beserta batangnya.
Buah kundur.
Tebu sebatang panjang.
Penyeluwang beserta batangnya.
Beronang tanjak “ pane tanjak “
Teleng ( tampa )
Ambin dogan atau selendang cele
Tombak “ kojoa “, pedang ,sewar atau keris sebagai lambang keamanan.
Payung agung sebagai lambang perlindungan, dan disusun diatas meja, pada meja terdapat :

Bakul sirih
Bueak minyak
Lampu damar kurun
Talam berisi beras & gula merah.
Perasapan dan sesajenan
Ayam jantan “ monok bi’ing”

Tari – tarian lain yang juga dipertunjukan dalam kejei :

Tari sambet.
Tari belawan.
Tari andak.
Tari Pinang berlapis.
Tari temu un diwo tojoak
Tari temu un diwo 9
Tari mendundang beneak
Tari sekejek Tari untuk menggantikan penari dari satu marga kemarga lain, dilakukan oleh pria berpasangan dengan pria, wanita dengan wanita.
Tari kipas Merupakan tarian hiburan untuk kedua mempelai, yang berada ditengah – tengah penari. Ditarikan oleh para gadis senagai tari perpisahan.
Tari selendang Tari ini juga sebagai tari selingan , ditarikan oleh para gadis.
Tari keris Tari ini ditarikan oleh para gadis atau adik – adik dari mempelai wanita.

Gerakan dalam tari :

1. Gerakan tari dewa.
2. Gerakan lang layang.
3. Gerakan kelik menyusur angin .
4. Gerakan layang mandi embun
5. Gerakan ombak laut
6. Gerakan mendundang.

Arti dari gerakan tari dinamakan :

1. Sembah menari.
2. Bederap salah pinggang.
3. Metik jari.
4. Mateak dayung.
5. Stang.
6. Mendayung.
7. Sembah penyudo.

Nama dari lagu penggiring :

1. percak naik gunung.
2. kumbang ngarap bungo.
3. burung lating.
4. tupei melopat.
5. siamang balik bukit.
6. diwo temimang anak.
7. ulak batu sebuah.

Alat musik pengiring :

Kolintang jang, terdiri dari 5,7 sampai 12 buah.
1 buah redap merambak cetung.
1 buah Gong kecil gung kecupung gunung
1 buah Gong besar gemutur umbak laut
Kelilu seruling si anak lumang
Serdam mengalun mutus tilei jatung.

ASAL MULA ADAT PERNIKAHAN DI TANAH REJANG

2009-01-25T20:59:00.000+07:00

ASAL MULA ADAT PERNIKAHAN
DI TANAH REJANG

Oleh : D.tutandi indra ( andy armanda ) Radio FOUR 106’7 FM Curup.

Alkisah menurut cerita dari orang tua- tua secara turun temurun, pada zaman dahulu kala , sebelum ada adat aturan bimbang , keadaan kacau balau, maka dengan takdir yang maha kuasa, timbulah dari dasar laut satu “ BUN “ (geligo kaco). Didalamnya berisi satu gadis seten nago kepitu, anak semang nago rayo ,kedudukanya dilaut nan segalo miring, dalam seribu pitung ratus, dalam selawe tukal benang , setahub ombaknya naik, sebulan ombaknya turun, dari situlah keluarnya Bun, isinya ketepuk lawan tari, berisi sambai lawan gadai, adat lawan hukum, keburi lawan minyak.dipercaya dari sanalah asal mula adat turun pada tua batin , pada tua sambai , turun pada bujang gadis, maka adat itu berkupuk – kupuk, berkaum – kaum, barulah kerja itu jadi.
Pada waktu itu turunlah dewa mengatur adat yang ada dalam Bun tersebut, diantarannya dewa 7 wali 9 namanya gadis sekedidi didi , bujang sekedidam didam, terbitnya dari bendaro bulan meluncur dari matahari, terbitnyo tidak gandum ibu , terbitnyo tidak gandum bapo. Bun belum juga terbuka maka dewa membaca mantra dimuka Bun
“ mendering marang mapo, mapo diparang kindang, mapo diparang kindang ari”
berdering Bun pun terbuka, berisi ketepuk lawan tari, adat lawan hukum , sambai lawan gadai, barulah adat keluar.
Adat semata mata adat, berisi bedak lawan pupur, buri kelawan minyak, sirih kelawan pinang, bujang 40 suku rindu,gadis 16 talen dendam.
Semua orang dalam balai iba menyanyi, maka tarianpun dimulai. Bimbang pertama di kersik seri dato, mengawinkan Cerlik cerilang mato gadis seginde tarungi. Dikandang dirawe – rawe bungo “ batas antara bujang dan gadis didalam balai “. Dewa menetapkan pakaian untuk gadis,bujang, nama tarian serta gerakan, nama lagu, tata tertib dan ketentuan lainya.
Cerita ini merupakan cerita turun temurun orang-orang tua pada zaman dahulu kala
Yaitu cerita MASDENE dan MASTEMON cerita SANG HYANG NAGA RAYA dan cerita dalam geritan.( a.sani 1954 )

GANDEI SEKELUWENG

2009-01-22T17:23:00.000+07:00

GANDEI SEKELUWENG

Oleh : D.tutandi Indra ( Andy )

Radio Four 106’7 Curup

Sumber : Buku Ireak Ca’o Kutei Jang 2004,Kadirman .SH

Ade kulo neak Kutai Jang yo, jano dik nadeak tun gandei sekeluweng. Ketabuak yo ade ba ketabuak jeman dute, uyo cigai ite ade temi’uk igai. Gandei yo ade ba ketabuak ngen menyambei, bik lok si serai ngen mendula. Ja’ang ite temi’uk gandei yo. Mbeak saleak lem madeak baso gandei sekeluweng yo adeba uleak ketuwai batin balei, jakso balei, awei o kulo anok sangai, demalem lutup toboyo made sambei.

Sambei dik senapeiyo adeba :

a. Sambei pengela

b. Sambei andak

c. Sambei ngesiyen

d. Sambei pengaep

Lem semapei sambeiyo, kerno si demalem lutup, mako perlu natur. Amen jok kundei pelbeak ngut uak malem, dik semapei sambeiyo adeba semanei, be jok kundei tengeak malem mgut sekeluweng jenawab selawei. Sa’ei sambei :

Sambei dik senapei semanei :

Ei……………………………………………….

Au…………………………Ela…………………

Au…………….Pengela…………………………

Pata tangai, pengiran bingin

Pata melokon gedung jagung

Gebak sedina baloi panjang

Nuli menoton raping tune

Lipat tepuk segetar alam

Libar laut pengurak linjang

Tinggi gunung pengirak redai

Bedeting talimu regung

Regung mak pame tagar laut

Kelitang mak pinde burung lating

Celake ade sedikit

Ricang adak pandai menari.

(Penginget : Nembin ngen legau sambei pengela.)

SAMBEI ANDAK

Ayam besu berambai remas

Manok mecer tengah gelanggang

Adik bungsu kuajak cemas

Ku andak tengah gelanggang

Aku regan tengah penian

Bukan andak utang piutang

Diring regan resanan gawen

Andak tepuk kilawan tari

Andak samboi kilawan gandoi

Andak bedak kilawan popor

Andak minyak kilawan buri

Andak bujang kilawan gadis

Andak bujang empat pulu suku

Andak gadis enam belas talen

Bujangla empat pulu suku rindu

Gadisla enam belas talen dendam

Andak adat kilawan ukum

Andak sifat kilawan petali

Sifat benar petali lurus

Ukum adea kerto titing

Titing tulisan dawat alus.

(Penginget : Nembin ngen legau sambei pengela)

SAMBEI MALEM

Tiupne angina laju-laju

Tiupla ne angina laju lasung

Laju kiulak bertanya

Laju ki ricing bertaken

Tanye anye ade selitang-litang

Taken ade segiling-giling

Tanye selitang miang pata

Taken segiling rambut alus

Batang pinang segar selawe

Sebelum nisat jemnang sipat

Dimane ni Allah tarok nyawe.

(Penginget : Nembin ngen legau sambei pengela.) ^{**) Hasan Basri}

Ketumber kanyin sebatang

Pulai ku aran kayu tinggi

Amen lubuk ade bebayang

Ade gik bule sinje pagi

(Penginget : Nembin ngen legau sambei.)

Petun keduwe kali patun

Patun bibik sendaya sindang dayu

Patun seluang tanjung putus

Ndak merkap batu galing

Ndak merapung tube jenun

Ndak ke ilo lupat panjang

Ndak ke ulu bubu beso

(Penginget : Nembin ngen legau sambei.)

Mitek dipetik sijik-sijik

Mitek dibenyer sijik surang

Lamen terti klate ini

Burung ku aran jadi kundang

Adak terti kate ini

Burung ku aran jadi bandung

Jadi ni kundang selame-lame

Jadi ni bandung se umur idup

(Penginget : Nembin ngen legau sambei pengela.) ^{**) Hasan Basri}

SAMBEI NGESIYEN

Berayak ke rimbe-rimbe

Berayun ke rimbe tenag

Ade ari se ari-ari

Ade penemu penemuan

Ade penapat panapatan

Ade telor kanyin sebiji

Senayak senindang-nindang

Senayak di ati tangan

Senindang di ujung jari

Mertas menjadi burung pat

Syeh bername burung Sawi

Duwe bejolok burung lang

Tige bename burung tiung

Pat bejolok burung pungguk

Nganing resula sijik-sijik

Ngunde resula sijik surang

Lamun resula burung Sawi

Mujud ne awak puti kuning

Ngebon ni jarang panau

Puti kuning dede temindak

Jarang panau dede mamang goak

Puti kuningmenindak diwa

Jarang panau temangguak duwate

Badan tu masi ulang juge

Lamun rasula burung lang

Terbang girik-girik

Terbang tu la melambor-malambor

Terbang girik bumi

Terbang lambor langit

Acam ndak mungga langit tuju

Bumi lepas langit dak sapoi

Badan tu mandak tengah-tengah

Lamun rasula burung tiung

Terbang nerkam merkam

Terbang nerkam ponggor

Ponggor reba tiung melayang

Pendek sayap tiung tu reba

Panjang rambai tiung melayang

Lamun rasula burung pungguk

Puas pungguk merindu bulan

Bulan adapt rindu ke tubu

Bitang tu masi jat ati

(Penginget : Nembin ngen legau sambei pengela.) ^{**) Hasan Basri}

Patun keduwe kali patun

Patun ba ume sanding lading

Belarit jelai sebatang

Bepacang kayu serupun

Berembusne ibut dari ilo

Betiup ne angin dari ulu

Padi ilo reba ke ulu

Padi ulu reba ke ilo

Bua dede kesekitang

Dauntu adak beselebor.

(Penginget : Nembin ngen legau sambei.)

Patun budak mengacung rumbai

Patun budak mengacung rumbai jadi

Dede kene disimbak-simbak

Dede buli diraum-raum

Kalau disimbak luke kaki

Lamun diraum luke tangan

Kaki luke jeriji luke

Jari manis milu kedendon

Ibu jari to burung milu kebawen

(Penginget : Nembin ngen legau sambei.)

Pantun keduwe kali patun

Patun caker sanding belubuak

Caker tinggi belubuak renda

Sunggu se imbas lain paras

Sunggu serupe lain name

Patun tanduk besanding gading

Sunggu se imbas lain paras

Sunggu serupe lain name

Gading berege lime ratus

Tanduk berege lime kuwat

Ade gik bule same timbang.

(Penginget : Nembin ngen legau sambei.)

Patun keduwe kali patun

Patun petai di giring tebing

Ndak remonjok kurang pucak

Ndak remambo kurang bunge

Ndak rempang kurang dan

Ndak remdung kurang buah

Ndak alap telaju alai

Ndak galung telaju rukit.

(Penginget : Nembin ngen legau sambei.)

Biduk leban pengayu leban

Leban pule pengacing pitu

Angina deras ibut gemban

Adak teratan nuli rindu

(Penginget : Nembin ngen legau sambei.)

Alangke gilene kau madu sayak

Ndak besarang di tepi ume

Alang ke gilene kau awak

Majak wong agung milu tune

(Penginget : Nembin ngen legau sambei.)

Buruk atap balai piabung

Buruk atap geti lagi

Najin begeti lain musim

Najin betukar lain jolok

Sanu bename rindu jau

Ricang bejolok dendam dak sede

(Penginget : Nembin ngen legau sambei.)

Memulut kapung gemtas

Sumbak keme burung punai

Jeriji alus tating la kipas

Ricang tune berendak kudai

(Penginget : Nembin ngen legau sambei pengela.) ^{**) Hasan Basri}

Setelah laki-laki menyampaikan sambei,dilanjutkan wanitanya membalas jawaban sambei, si wanita boleh menyampaikan sambei pengela atau sambei apa yang di bisa.

Sambei dik senapei selawei

Setawun tunak bewujud

Sebulan matap beajad

Mujudne ari kemujan ari

Mujudne ari kemujan panjang

Ade ari seari-ari bedetas kilat di langit

Bedegur guru di ulu

Banyu dalam pelabor agung

Banyu semipar kiri kanan

Merorot dan kedembe

Meretas dan kertau

Dan kedembe liku tanjung

Dan kertau liku ratau

Seluwang tu laju ke Pelimbang

Bibik sendaya sese anyut

Itu petulung ngen maring bibik

Ane pebatu ngen maring iwak.

(Penginget : Nembin ngen legau sambei.)

Jawab sambei Pulei Sebatang

Betenun tang bedetang

Atasne gunung seati-ati

Amen ade riak kemicang

Basene urung sinjo pagi.

(Penginget : Nembin ngen legau sambei.)

Jawab Peripung kute sambei

(Amen ite coa nam jemawab sambei dik bik senapei kepeak semanei)

Sayang lebat bunge kenidai

Dede terpang mule lidi

Warang menasat dalam redai

Dede tesimbat ole kami.

(Penginget : Nembin ngen legau sambei pengela.) ^{**) Hasan Basri}

Tepung Ngeyam Sematen - Salah satu bagian acara Pernikahan Adat Rejang

2009-01-22T15:31:00.002+07:00

TEMPUNG NGENYAN NGEN SEMANTEN
Ngenyan ngen penganten Mikeak ngen melei fetweak

Category:	Traditional Ceremoney
Genre: Sub genre:	Wedding Ceremoney Tepung Ngeyam Sematen Procession
Collection:	Diaria Tutandi Indra (PT. Radio Bumei Pat Petulai - Four 106,7 FM Curup)

Sebelum agama islam masuk kedaerah tanah rejang,peresmian pernikahan sebagaiberikut:
Untuk melaksanakan pernikahan (kemtuk)terlebih dahulu oleh alim pedito atau dukun (gustei/piawang)memperhitungkan menurut secara kuno hari baik,bulan baik,baru dapat di laksanakan peresmian.Pada hari peresmiannya piawang berdiri diatas tangga menghadap ke halaman,kedua penganten tegak tehadapan gustei,juga menghadap ke halaman,kedua orang tua penganten berdiri kiri kanan.persiapan alat-alatnya berada di sebelah gustei.(beras kunyit,air dalam bambu,jeruk nipis,setawar sedingin,rotan panjang 2 meter,induk ayam lagi sedang mengeram,telur ayam sebiji,petik,bakul siri adat,perasapan mengembul asapnya,kain tenun selembar.Dihalaman tegak berdiri tua-tua,sanak famili,bujang gadis,cerdik pandai alim pedito, laki-laki perempuan menghadap ketempat kedua penganten.Piawang mulai membakar kemenyan serta mantra-manteranya,dengan didahului menceritakan asal usul manusia sejak dari nabi adam dan hawa sampai turun ke bumi,menguraikan pula soal-soal adat lembaga.

Dukun/ piawang muloi mbigo menepung, si kemeliak ketekeracok dik ade, jibeak sapei kuang. Amen si sisip lak nadeak, amen si kuang lak si tanembeak. Amen bik genep, mako piawang/ dukun tempung semanten ngen ngenyan, cakto ne:

1. Muloi mengecek minai redho Allah Subhanawata’ala, kerno lak tempung semanten ngen ngenyan.
2. Mbem kemnyen madeak keturuak magea pengetuwai, magea arwah guau. Magea walei semilan
Diwo 7 (tojoak), madeak keturuak magea mulo jijai, lajeu kulo madeak/ jemuriak baso neak lem
menok medeu yo nano. Adat ca’o ne ade; iben, bungai, punjung monok bi’ing. Wakteu mbem kemnyen
o lajeu ba si masep langea, masep setabea. Asep kemnyen nelayang, belas kenunik nambua, ngut sudo
kecek ne.
3. Amen mbem kemnyen bik sudo, lajeu ba dukun/ piawang madeak kecek menepung sa’ei ne:

BISMILLAHIRROHMANIRRAHIM
ASSALAMU’ALAIKUM WARRAHMATULLAHI WABARAKATUH
TEPUNG SETABIK NGEN BUMAI LENGET, SETABIK NGEN LUWENG KELMEN, SETABIK NGEN MULO JIJAI, SETABIK NGEN TANEAK TANAI, SETABIK NGEN DIWO TOJOAK WALEI SEMILAN, SETABIK NGEN PESIREAK ULAU LUREAK, SETABIK NGEN KUTAI SADEI YO, BILAI YO BILAI BETUWEAK BAIK BULEN, KUMU DEW YO KEMLEAK TITIK DUWAI YO JE BESANDING MADEP ITE.

Eeeeee………
KE SO KEMIPI SETAWAR, SETEPUNG DIWO KUNDEI LENGET SELIBAR PAYUNG, TEPUNG DUATE SERAPANG REMAS, TEPUNG DIWO SERAMBUT PANJANG, TEPUNG DIWO SETANGGAI PANJANG, TEPUNG DUATE SERAMBUT REMAS, KUSA KUNDEI BINGIN KUNING SUSANG, TEPUNG DIWO NUMBELAS TALEN, TEPUNG DIWO MATAI BILAI, TEKO TEMPUNG.
KEDUWAI SEMATEN NGEN NGENYAN, UDI SEMATEN NGEN NGENYAN BARAT SPINDE KACI, PUTIAK TE’US BEPATIK ATI, LJO KUNING AGAI NE NATI, MILEAK MELEU ATI NEAK DI.

ANJUK ALANG SERTO MANAT, LEPOK KU AGAI PEGONG KEDONG BILAI, LEPOK KU PATIK DALEN MOI BAIK, UNJUK JANJAI TENEGOK SUPEAK SEMAYO MEKET LAHIR BATIN JANJAI IDUP SEMATEI, SETIO MBEAK BUBEAK, BELEKET MBEAK MAEP BELEK, NIKEAK MBEAK MAIN-MAIN, GONG MANAT JIBEAK MUKER JANJAI SEMAYO BESAMO, BAIK ADEP, SA’O BASO, TITIK NUSIK, LAI NBASO DE TUAI NEGO.

KE DUWAI, LOK BA DE KLOK DE KELALOK, DEPEMICANG DE PEMANEW, DEKEMBUK DEPEMANGEN, TEGO SAMO MEDAKI, MENUNGAS SAMO-SAMO TIMBOA, TENDEM SAMO-SAMO TEBENEI APAI, MONOT SAMO-SAMO MUSUNG, PICANG SAMO JA’ANG, MELUPAT SAMO KE’UAK, MENGINDOI SAMO-SAMO SESET, TAWAI SAMO-SAMO TEKARAK

KE TELAU, LOK BA UDI NAMEN TAI UJEN PENES PEMAIN BILAI, SENANG PESET PEMBIN IDUP, ANGIN NGEN UMBOK PEMBIN LAUT, LOK BA NAMEN TAI TANGIS IDUP NGEN TANGIS MATEI, LOK BA NAMEN TAI BIDUK KEMUDAI DUWAI, LOK BA NAMEN TAI LAI PASOK KUNDEI TIANG, LOK BA NAMENAI TAJAI BEKENEK, BIYOA MATAI TUUN, LOK BA NAMEN TAI TEMPOK BIYOA NAK DULANG, LOK BA NAMEN TAI LENGAN TANGEN, JELAS PEMICANG, LOK BA NAMEN TAI TIDUA NEAK KASUA LISEAK, TIDUA NEAK KLAK POONG, LOK BA NAMEN SEBNEK BNEK MATAI MANDANG BNEK KUNDEI BAU MUSUNG.

KE PAT, MBEAK MECUT KUDO MENGACAP, MBEAK SMILAI LAUT, MBEAK CEMICIK GEROMBONG TEDUNG, MBEAK KEMAIT PAING DIK AKO, MBEAK BEPANEU LUWEA DALEN, MBEAK BESULUAK TEKELAT TEI, MBEAK BETANEM SOA TEMBANG BANIA, MBEAK MUKUS TELAN NGEN DAWEN, MBEAK MENGIKAK NGEN TIKUS MBEM TUOA, MBEAK UMEAK TIGING TEMTOK TIANG.

KE LEMO, MBEAK UDI TEMTOK TILAI PENAN BEGATUNG, MBEAK KEMAPOK DAN TENINGIA, REMBOK GABOK MBEAK UDI MATIAK, RAMBOK GETTING UDI MUTUS SEMBEAK, BUK NICIK TUJUAK TENINGGEA KUNE GEN DALEN UDI MENGULANG APEI.

KE ENUM, DIO UNJUK KU, PETUWEAK SERTO MANAT, UNJUK KU SULUAK PEMANEU KELMEN, UNJUK KU SENYATAI PEGONG KEDONG BILAI, UNJUK KU PETUWEAK MBEAK SALEAK LAKEAK, UNJUK MANAT BAGAI SERIAT.

KE TUJUAK, KUTE ITE SEDAYO DIK RAPEK, JANO IGAI DIK TUWAI BIK DAU NIDEP NGEN PENGELIAK, KALAU MBEAK ADE KEDONG BILAI ITE TEDENONG TEKELIAK ADE DIK RUCUAK, MBEAK MUJO EKET NE PUTUS PENGA ‘ANG, RENYENG NE COA SUDO SU’ ANG, AMEN ADE BIDUK NE KELBAU, MBEAK MUNYAU, RENYENG NE COA SUDO SU ‘ANG, BIDUK COA NAM KELBAU DETOK-DETOK.

KE DELAPEN, AMEN ADE KEDONG BILAI MUPOK UDI KEDUWAI SEMATEN, TELANGGEA PETIK SALEAK SU’ANG, KAGEA GACANG SADO DIK TUWAI, KINO LANGIA NGEN IDAU JAPAI.

MAAF KUTE SEDAYO DIK RAPEK, UKU PELON PENYAYO SADO DIK TUWAI, SERTO SEMAPEI PENGINGET KUNDEI PENGETUWAI, MULO JIJAI, NGEN KEPIUAK KEPITING NE, KESUMBING MBAR UJUNG ASEP, ROYOT UJUNG TILAI, SINDANG UJUNG PAKOA, MLANG JIJAI ANOK UBET ATEI……

ALHAMDULILLAHIRABBIL ‘ALAMIN……….
WASSALAMU’ALAIKUM WARRAHMATULLAHI WABARAKATUH

Setelah prosesi wejangan menepung,piawang meminta kepada orang tua dan sanak famili dari pengantin pria serta wanita untuk melangir dan setelah itu setawar sedingin sebagai penutup dari prosesi tersebut.

TARI KEJEI BERSAMA PENGANTIN

2009-01-21T05:53:00.000+07:00

KENDUREI AGUNG

2009-01-13T23:22:00.000+07:00

BALEI KEJEI

2008-12-20T08:39:00.000+07:00

BALEI KEJEI

Oleh : D.Tutandi indra ( Andy )
Radio Four 106’7 FM Curup

Balie kejei adalah tempat yang dibuat khusus untuk tempat pelaksanaan semua prosesi kejei. Balai Kejei pada zaman dahulu didirikan kurang lebih seminggu sebelum acara itu sendiri dimulai ,dibuat secara gotong royong oleh masyarakat sedusun, marga serta dusun & marga tetangga yang berdekatan.Ukuran balai 6 x 8 m atau 6 x 12 m.
Setelah balai kejei selesai didirikan, tugas diserahkan pada “tuwei batin” isitah dalah bahasa rejangnya “ semreak kumat” dan untuk bidang tugas diluar balai kejei diserahkan kepada ginde dusun/desa bersangkutan tempat Kejei diadakan .

Keterangan Denah Balei Kejei :

Pendokoak
Pelabei Sematen/pengantin
Pelabei tun tuwei sematen
Pelabei bisan
Penemot menoton selawei
Pelabei jakso selawei
Pelabei Tuwei selawei
Penemot anak sangei selawei.
Penemot menoton semanie
Pelabei tuwei batin
Pelabei jakso semanie
Penemot anak sangei semanie
Penei
Gung kulitang
bang selawei
bang semanie
Pelabei ngiben
pelabei nae’i

TATA TERTIB BERBUSANA DI BALIE KEJEI

HADIRIN SELAIN ANAK SANGEI YANG AKAN MEMASUKI BALIE KEJEI DIWAJIBKAN BERBUSANA :

LAKI-LAKI

· MENGGUNAKAN BUSANA BEBAS PANTAS

· MEMAKAI KOPIAH DAN KAIN SARUNG SETENGAH TIANG

PEREMPUAN

· MENGGUNAKAN BUSANA BEBAS PANTAS

· MEMAKAI SELENDANG BAIK YANG MENGGUNAKAN JILBAB MAUPUN YANG TIDAK

Sumber :

Dari Balei Kejai Penge’as Pengindeu Acara Pernikahan Putra Bupati Rejang Lebong

H.Suherman .SE.MM Bergelar Rajo Penjenjang Bumei & Ny .Susilawati Suherman.SE.MM Bergelar Nyai Penati

Sejarah Asal Usul Komunitas Adat Rejang

2008-12-20T08:35:00.000+07:00

Sejarah Asal Usul Komunitas Adat Rejang

Suku bangsa Rejang yang dewasa ini bertebaran tentunya mempunyai asal usul mula jadinya, dari cerita secara turun temurun dan beberapa karangan-karangan tertulis mengenai Rejang dapatlah dipastikan bahwa asal usul suku bangsa Rejang adalah di Lebong yang sekarang dan ini terbukti dari hal-hal berikut :

· John Marsden, Residen Inggris di Lais (1775-1779), memberikan keterangan tentang adanya empat Petulai Rejang, yaitu Joorcalang (Jurukalang), Beremanni (Bermani), Selopo (selupu) dan Toobye (Tubay).

· J.L.M Swaab, Kontrolir Belanda di Lais (1910-1915) mengatakan bahwa jika Lebong di angap sebagai tempat asal usul bangsa Rejang, maka Merigi harus berasal dari Lebong. Karena orang-orang merigi memang berasal dari wilayah Lebong, karena orang-orang Merigi di wilayah Rejang (Marga Merigi di Rejang) sebagai penghuni berasal dari Lebong, juga adanya larangan menari antara Bujang dan Gadis di waktu Kejai karena mereka berasal dari satu keturunan yaitu Petulai Tubei.

· Dr. J.W Van Royen dalam laporannya mengenai “Adat-Federatie in de Residentie’s Bengkoelen en Palembang” pada pasal bengsa Rejang mengatakan bahwa sebagai kesatuan Rejang yang paling murni, dimana marga-marga dapat dikatakan didiami hanya oleh orang-orang dari satu Bang dan harus diakui yaitu Rejang Lebong.

Pada mulanya suku bangsa Rejang dalam kelompok-kelompok kecil hidup mengembara di daerah Lebong yang luas, mereka hidup dari hasil-hasil Hutan dan sungai, pada masa ini suku bangsa Rejang hidup Nomaden (berpindah-pindah) dalam tatanan sejarah juga pada masa ini disebut dengan Meduro Kelam (Jahiliyah), dimana masyarakatnya sangat mengantungkan hidupnya dengan sumber daya alam dan lingkungan yang tersedia.

Barulah pada zaman Ajai mereka mulai hidup menetap terutama di Lembah-lembah di sepanjang sungai Ketahun, pada zaman ini suku bangsa Rejang sudah mengenai budi daya pertanian sederhadan serta pranata sosial dalam mengatur proses ruang pemerintahan adat bagi warga komunitasnya. Menurut riwayat yang tidak tertulis suku bangsa Rejang bersal dari Empat Petulai dan tiap-tiap Petulai di Pimpin oleh seorang Ajai. Ajai ini berasal dari Kata Majai yang mempunyai arti pemimpin suatu kumpulan manusia.

Dalam zaman Ajai ini daerah Lebong yang sekarang masih bernama Renah Sekalawi atau Pinang Belapis atau sering juga di sebut sebagai Kutai Belek Tebo. Pada masa Ajai masyarakat yang bekumpul sudah mulai menetap dan merupakan suatu masyarakat yang komunal didalam sisi sosial dan kehidupannya sistem Pemerinatahan komunial ini di sebut dengan Kutai. Keadaan ini ditunjukkan dengan adanya kesepakatan antara masyarakat tersebut terhadap hak kepemilikan secara komunal. Semua ketentuan dan praktek terhadap hak dan kepemilikan segala sesuatu yang menyangkut kepentingan masyarakat dipimpin oleh seorang Ajai. Walaupun sebenarnya dalam penerapan di masyarakat seorang Ajai dan masyarakat lainnya kedudukannya tidak dibedakan atau dipisahkan berdasarkan ukuran derajad atau strata.

Sungguhpun demikian pentingnya kedudukan Ajai tersebut dan di hormati oleh masyarakatnya, tetapi masih dianggap sebagai orang biasa dari masyarakat yang diberi tugas memimpin, ke empat Ajai tersebut adalah:

Ø Ajai Bintang memimpin sekumpulan manusia yang menetap di Pelabai suatu tempat yang berada di Marga Suku IX Lebong

Ø Ajai Begelan Mato memimpin sekumpulan manusia yang menetap di Kutai Belek Tebo suatu tempat yang berada di Marga Suku VIII, Lebong

Ø Ajai Siang memimpin sekumpulan manusai yang menetap di Siang Lekat suatu tempat yang berada di Jurukalang yang sekarang.

Ø Ajai Malang memimpin sekumpulan manusia yang menetap di Bandar Agung/Atas Tebing yang termasuk kedalam wilayah Marga Suku IX sekarang.

Pada masa pimpinan Ajai inilah datang ke Renah Sekalawi empat orang Biku/Biksu masyarakat adat Rejang menyebutnya Bikau yaitu Bikau Sepanjang Jiwo, Bikau Bembo, Bikau Pejenggo dan Bikau Bermano. Dari beberapa pendapat menyatakan bahwa para Bikau ini berasal dari Kerajaan Majapahit namun beberapa tokoh yang ada di Lebong berpendapat tidak semua Bikau ini bersal dari Majapahit. Dari perjalan proses Bikau ini merupakan utusan dari golongan paderi Budha untuk mengembangkan pengaruh kebesaran Kerajaan Majapahit, dengan cara yang lebih elegan dan dengan jalan yang lebih arif serta mementingkan kepedulian sosial dan menjunjung tinggi nilai-nilai luhur budaya lokal.

Melalui strategi para utusan Menteri Kerajaan seharusnya tidak lagi berusaha untuk menyebarkan kebudayaan serta bahasa Jawa. Oleh karena itu golongan paderi Budha yang memiliki tindakan yang tenang dan ramah tamah, dengan mudah dapat diterima dan masyarakat Rejang. Terbukti bahwa keempat Biku tersebut bukanlah mempunyai maksud merampas harta atau menerapkan upeti dan pajak terhadap Raja Majapahit, namun mereka hanya memperkenalkan kerajaan Majapahit yang tersohor itu dengan raja mudanya yang bernama Adityawarman. Sewaktu mereka sampai di Renah Sekalawi keempat Biku tersebut karena arif dan bijaksana, sakti, serta pengasih dan penyayang, maka mereka berempat tidak lama kemudian dipilih oleh keempat kelompok masyarakat (Petulai) dengan persetujuan penuh dari masyarakatnya sebagai pemimpin mereka masing-masing.

Ø Biku Sepanjang Jiwo menggantikan Ajai Bitang

Ø Biku Bembo menggantikan Ajai Siang

Ø Biku Bejenggo menggantikan Ajai Begelan Mato

Ø Biku Bermano menggantikan Ajai Malang

Setelah dipimpin oleh empat Biku, Renah Sekalawi berkembang menjadi daerah yang makmur dan mulai produktif pertaniannya sudah mulai bercocok tanam, berkebun dan berladang. Sehingga pada saat itulah kebudayaan mereka semakin jelas dan terkenal dengan adanya tulisan sendiri dengan abjad Ka-Ga-Nga (sampai sekarang masih lestari dan di klaim menjadi tulisan asli Bengkulu).

Setelah keempat Biku terpilih untuk memimpin kelompok masyarakat mendapat sebuah tantangan dalam bentuk bencana wabah penyakit yang menyerang masyarakat. Bencana itu terjadi kira-kira akhir abad ke XIII, wabah penyakit yang banyak merenggut jiwa masyarakat tanpa memandang umur dan jenis kelamin. Menurut ramalan para ahli nujum setempat yang menyebabkan datangnya musibah itu adalah seekor beruk putih yang bernama Benuang Sakti dan berdiam di atas sebuah pohon yang besar di tengah hutan.

Untuk mencari jalan keluar atas bencana yang terjadi, keempat Biku itu bersepakatlah untuk mencari pohon besar tersebut dan segera menebangnya dengan sebuah harapan setelah ditebang dapat mengakhiri wabah yang terjadi. Setelah membagi tugas masing-masing mereka berpencar ke segala penjuru hutan dan akhirnya rombongan Biku Bermano sampai dan menemukan pohon besar yang mereka cari, mereka kemudian segera untuk menebang pohon besar itu, namun usaha mereka tidak berhasil menebang pohon tersebut karena semakin ditebang oleh kapak, pohon tersebut semakin bertambah besar, kejadian yang sama terjadi, setelah rombongan dari Biku Sepanjang Jiwo sampai di tempat yang sama dan mencoba untuk menebang pohon besar itu, disusul rombongan dari Biku Bejenggo tetapi pohon itu pun tidak juga roboh. Pada saat itu munculah rombongan terakhir yaitu Biku Bembo dan kepada mereka diceritakan kejadian aneh yang mereka alami dalam menebang pohon besar yang tidak mau roboh setelah ditebang bahkan pohon itu bertamah besar.
“Riwayat saat bertemu rombongan pimpinan Biku Bembo bertemu dengan ketiga rombongan di tempat ditemukannya pohon besar yang di atasnya ada beruk putih bernama Benuang Sakti berada terlontarlah kata-kata dalam bahasa Rejang: pro pah kumu telebong yang berarti di sini kiranya saudara-saudar berada. Sejak peristiwa itu Renah Sekalawi bertukar nama menjadi Lebong”.

Setelah diceritakan kejadian yang terjadi kepada rombongan Biku Bembo, mereka bermusyawarah untuk mengatasi masalah yang terjadi itu dan bersepakat meminta petunjuk kepada Sang Hiang (Yang Maha Kuasa) supaya dapat mencari cara bagaimana menebang pohon besar itu supaya dapat ditebang. Cara yang dilakukan oleh keempat Biku itu adalah dengan betarak (bertapa), setelah betarak dilakukan mereka mendapat petunjuk pohon itu dapat ditebang kalau dibawahnya digalang/ditopang oleh tujuh orang gadis muda/remaja.

Setelah itu mereka bergegas menyiapkan segala sesuatu petunjuk yang didapat oleh Sang Hiyang termasuk bagaimana caranya mereka mencari akal supaya ketujuh gadis itu supaya tidak menjadi korban atau mati tertimpa oleh pohon besar yang akan dirobohkan. Selanjutnya mereka menggali parit untuk menyelamatkan ketujuh gadis penggalang itu. Setelah pekerjaan membuat parit dan ketujuh gadis siap untuk menggalang pohon yang akan dirobohkan, maka mulailah pohon besar itu ditebang dan sesungguhnya pohon itu roboh di atas tempat ketujuh gadis penggalang. Parit yang dibuat tepat di tempat rebahnya pohon besar yang telah ditebang telah menyelamatkan ke tujuh gadis dari maut dan terlindungi di dalam parit yang dibuat.

Peristiwa yang diriwayatkan di atas dijadikan awal dari pemberian nama bagi petulai-petulai mereka sesuai dengan pekerjaan rombongan pemimpin masing-masing dalam usaha menebang pohon besar dimana tempat bersemayam beruk putih Benuang Sakti”.

Ø Petulai Biku Sepanjang Jiwo diberi nama Tubeui atau Tubai, asal kata dari bahasa Rejang “berubeui-ubeui” yang berarti berduyun-duyun.

Ø Petulai Biku Bermano diberi nama Bermani, asal kata ini dari bahasa Rejang “beram manis” yang berarti tapai manis.

Ø Petulai Biku Bembo diberi nama jurukalang, asal kata dari bahasa Rejang “kalang” yang berarti galang.

Ø Petulai Biku Bejenggo diberi nama Selupuei asal kata dari bahasa Rejang “berupeui-uoeui” yang berarti bertumpuk-tumpuk.

Maka sejak saat itulah Renah Sekalawi bernama Lebong dan tercipta Rejang Empat petulai yang menjadi Intisari dan asal mula suku bangsa Rejang.Kesepakatan yang di bangun setalah prosesi penebangan kayu Benuang Sakti ini semua rakyat di bawah pimpinan Bikau Sepanjang Jiwo di mana saja mereka berada di satukan di bawah kesatuan Tubey dan berpusat di Pelabai. Dengan kembalinya Bikau Sepanjang Jiwo ke Majapahit atau ada yang berpendapat ke bagian Majapahit Melayu yang berfusat di Pagar Ruyung, kepemimpinan Bikau ini kemudian di gantikan oleh Rajo Mengat atau Rajo Mudo Gunung Gedang yang kedatangannya dapat diperkirakan sekitar abad ke-15.

Baru setelah kepemimpinan Rajo Mengat ini yang digantikan oleh anaknya bernama Ki Karang Nio yang memakai gelar Sultan Abdullah akibat pertambahan jumlah penduduk dan kebutuhan untuk invansi wilayah, maka anak komunitas ini bertebaran dan membentuk komunitas-komunitas baru atas kesepakatan besar yang dilakukan di Lebong kemudian Petulai Tubey ini dipecahkan menjadi Marga Suku IX yang berkedudukan di Kutai Belau Saten, Marga Suku VIII di Muara Aman dan Merigi untuk pecahan Petulai Tubey di Luar wilayah Lebong.

Petulai Selupu tidak pecah dan tetap utuh walaupun anggota-anggotanya bertebaran ke mana-mana. Menurut riwayat Bikau Pejenggo yang mengantikan Ajai Malang ini berkedudukan di Batu Lebar di Kesambe yang merupakan wilayah Rejang, sedangkan Desa Administratif Atas Tebing include ke dalam wilayah adat Selupu Lebong yang merupakan wilayah desa yang berbatasan dengan wilayah adat Rejang Pesisir dan Desa Suka Datang berada dalam wilayah Marga Suku IX secara fisik berbatasan dengan wilayah Adat Bintunan Rejang Pesisir.

Sistem Kelembagaan Komunal/Adat

Dari resume yang ditulis di atas dapat diketahui bahwa asal usul suku bangsa Rejang dari Lebong dan berasal dari empat Petulai yaitu Jurukalang, Bermani, Selupu dan Tubey. Dari Tulisan Dr Hazairin dalam bukunya De Redjang yang mengutip tulisan dari Muhammad Husein Petulai di sebut juga dengan sebutan Mego.

Hal ini di perkuat juga dengan tulisan orang-orang inggris yang pernah di Bengkulu Marsden dan Raffles demikian juga dengan orang Belanda Ress dan Swaab menyebut juga perkataan Mego.
Petulai atau Mego ini adalah kesatuan kekeluargaan yang timbul dari sistem unilateral dengan sistem garis keturunan yang patrilinial dan perkawinan yang eksogami, sekalipun mereka terpencar dimana-mana. Sistem eksogami ini merupakan syarat mutlah timbulya Petulai/clan sedangkan sistem kekeluargaan yang patrilineal sangat mempengaruhi sistem kemasyarakatan dan akhirnya mempengaruhi bentuk kesatuan dan kekuasaan dalam masyarakat.

Pada zaman Bikau masyarakat di atur atas dasar sistem hukum yang di buat berdasarkan azas mufakat/musyawarah, keadaan ini melahirkan kesatuan masyarakat hukum adat yang disebut dengan Kutai yang dikepalai oleh Ketuai Kutai. Kutai ini bersal dari Bahasa dan perkataan Hindu Kuta yang difinisikan sebagai Dusun yang berdiri sendiri, sehingga pengertian Kutai ini adalah kesatuan masyarakat hukum adat tunggal yang geneologis dengan pemerintahan yang berdiri sendiri dan bersifat kekeluargaan.

Pada Zaman kolonial kemudian sistem kelembagaan dan pemerintahan adat ini oleh Assisten Residen Belanda J. Walland (1861-1865) kemudian mengadopsi sistem pemerintahan lokal yang ada di wilayah Palembang dengan menyebut Kutai atau Petulai ini dengan sebutan Marga yang dikepalai oleh Pesirah. Dengan bergantinya sistem pemerintahan ini Kutai di ganti dengan sebutan Dusun sebagai kesatuan masyarakat hukum adat secara teroterial di bawah kekuasaan seorang Kepala Marga yang bergelar Pesirah. (team AMARTA: Salim Senawar, Erwin S Basrin, Madian Sapani, Henderi S Basrin, Sugianto Bahanan, Hadiyanto Kamal, Riza Omami, Bambang Yuroto)

Sumber: www.rejang-lebong.blogspot.com & www.amarta.wordpress.com

Nyang Serai, Dewi Padi nya Suku Rejang

2008-12-20T08:28:00.001+07:00

Nyang Serai, Dewi Padi nya Suku Rejang

Dalam kepercayaan mythologi lama, berbagai suku di Indonesia pada jaman dahulu banyak mengenal Dewi Padi sebagai Lambang kesuburan untuk pertanian. Bila di Jawa di kenal dengan nama Dewi Sri, dan orang barat menyebutnya Rice Goddes, maka dalam Mythologi Suku Rejang di kenal dengan nama Nyang Serai (Jan. J.J.M. Wuisman dalam buku Indonesian Houses, halaman 420).

Dalam kebudayaan aslinya dahulu, orang rejang percaya dengan mythologi ini, dimana Nyang Serai di percaya akan memberikan kesuburan kepada padi yang di tanam oleh orang Rejang bila menuruti aturan yang di buat Denying dan menghukum berat bagi yang melanggar hukum yang diberlakukan oleh Denying(Panggilan dalam bahasa Rejang untuk Nyang Serai), hukumanya dalam bentuk gagal panen dengan membuat tanaman padi tidak subur atau terkena hama.Tanpa padi orang Rejang akan lemah dan mati demikian menurut cerita mythologi itu, karena padi merupakan makanan pokok orang rejang, sehingga tradisi yang sejak dulu di turunkan oleh leluhur tetap di lestarikan hingga kini, meski jarang, upacara adat Demundang Biniak adalah salah satu Ritual untuk Nyang Serai yang masih bertahan hingga sekarang di Tanah Rejang.

Untuk itu orang Rejang harus menghormati Nyang serai dan berlaku baik pada saudara sesama turunan Pat Bikau (Empat petulai) sebagai penghormatan pada leluhurnya yang telah mewariskan tradisi ini turun temurun. Oleh karena itu sekarang, setiap tahun setelah panen raya terutama di daerah Lebong di gelar Upacara adat Demundang Biniak untuk penghormatan kepada Nyang Serai, untuk memulai menanam padi sehingga tetap di berikan hasil panen yang berlimpah.(Jaspan 1964:178).

source : www.rejang-lebong.blogspot.com